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7 juillet. News. " Respirez, soufflez, gagnez ! "

Jacqueline Sala — Mon, 06 Jul 2026 10:57:00 +0200

En ce début d’été 2026, alors que les diagnostics stratégiques se durcissent et que les signaux faibles s’accumulent, une vérité simple s’invite dans nos agendas saturés : la peur n’a jamais évité le danger, et elle n’a certainement pas vocation à gâcher les vacances. Le monde se complexifie, les règles s’effritent, l’information devient un théâtre d’affrontement, mais rien n’empêche de reprendre souffle pour mieux comprendre ce qui se joue. Cette semaine nous vous proposons justement ce pas de côté : regarder avec lucidité l’arsenalisation du droit, la concentration des infrastructures numériques et les nouvelles formes de guerre cognitive, sans céder à la sidération. Car la maîtrise des savoirs n’est pas une injonction anxiogène, c’est une promesse de liberté. En capitalisant ce que nous savons, en fédérant ce que nous pouvons, nous transformons l’incertitude en marge d’action. Le danger existe, bien sûr, mais l’été aussi. Et c’est souvent dans la clarté des jours plus légers que se construit la meilleure vigilance.

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SOMMAIRE & Suivez les liens

1 – MOOC. L’intelligence économique, un cadre méthodique pour comprendre et agir

2 – Politiques d'accès aux soins : pourquoi diffuser ce qui fonctionne est devenu un enjeu stratégique ? Tara de Condappa

3 – #20. Intelligence économique, Knowledge Management & OSINT. Chroniques de la Recherche Par Christophe Deschamps

4 – Tendances data-driven Juin 2026. Le défi n’est plus d’être vu, mais d’être cru.

5 – Vers la création d’une « Équipe de France » de la sécurité économique ! Mines Paris PSL & ADIT

6 – Europe, quand la censure devient droit. Giuseppe Gagliano, Cestudec

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@Godefroy Beauvallet @Jean-Pierre Larcher @Claude Revel @Franck Guarnieri @Christian Marcon @Christophe Deschamps @Giuseppe Gagliano @Jean-Marie Carrara @Christophe Stalla-Bourdillon @Alexandre Lambert @Philippe Hugo @Mounir Rochdi @Ophélie Garnier @Ludovic François @Philippe Clerc @Anne Ridel @Ludovic Jeanne @Arnaud de Morgny @Patrick Cansell @CELL'IE @Guillaume Stevens Chadelas @Nicole Tortello Duban @Jean-Michel Icard @David Commarmond @Olivier Cardini @Jérôme Bondu @Philippe Masseron @AEGE @cervoni Catherine @Anne-Solène Spido @Isabelle Dreuilhe @Eric Seulliet

Edgar Morin (1921-2026) et nous.

NADEGE EDWARDS-POUGNET — Wed, 03 Jun 2026 11:06:00 +0200

Peut-on légitimement écrire un hommage à Edgar Morin, sans être spécialiste de son œuvre, et même sans l’avoir lu en intégralité ? Oui, car quand un intellectuel a été aussi marquant pour sa génération, sa réception a largement dépassé les cercles rapprochés de la philosophie et des sciences humaines. Nous sommes nombreux à être ses lecteurs et à avoir puisé dans ses concepts pour essayer de décoder le monde qui nous entoure. Chacun a « son » Edgar Morin et c’est pourquoi cette tribune a un parti pris : parler du penseur à travers trois de ses ouvrages choisis subjectivement.

Nadège Edwards-Pougnet

Edgar Morin, aux racines humaines de la crise

Si l'on parle de la notion de crise comme concept central, le texte Pour une crisologie publié en 1976 dans la revue Communications semble fondateur. Mais bien avant, cette thématique paraissait en filigrane dans ses écrits. Ainsi, le premier ouvrage mis en lumière, L’Homme et la mort (1951), sans traiter ce sujet, éclaire pourtant une dimension fondamentale des crises contemporaines : leur rapport à la vulnérabilité.

Edgar Morin y montre que l’être humain est défini par la conscience de sa propre finitude et par les multiples constructions symboliques qu’il élabore pour apprivoiser cette réalité. Or toute crise majeure (pandémie, accident industriel, conflit armé…) réactive cette confrontation à la fragilité. Il ne se produit pas seulement des dommages matériels ; on assiste aussi à une mise en scène de la possibilité de la perte, de la disparition et parfois de la mort.

Il nous rappelle qu’en situation de crise, on doit aussi prendre en compte les émotions, les représentations et les mécanismes de déni ; une organisation qui ignore cette dimension humaine risque de sous-estimer les réactions de ses parties prenantes. Derrière chaque crise se cache une anthropologie.

La Rumeur d’Orléans : quand Morin dévoile les mécanismes qui font croire au faux

Le second ouvrage choisi est La Rumeur d’Orléans (1969), enquête devenue un classique sur une rumeur antisémite qui se propagea dans la ville sans qu’aucun fait ne vienne l’étayer, ceci bien avant les réseaux sociaux. Edgar Morin analyse la manière dont une fausse information peut acquérir une force de vérité dès lors qu’elle rencontre des peurs, des préjugés ou des attentes collectives.

Pour les professionnels de la veille, ce texte apparaît aujourd’hui d’une étonnante actualité, car nous vivons dans un environnement saturé d’informations où la vitesse de circulation l’emporte souvent sur la vérification. La question n’est plus seulement de savoir si une information est vraie ou fausse, mais de comprendre pourquoi elle circule, qui la relaie et quels besoins symboliques elle satisfait. Une rumeur prospère rarement dans le vide ; son terreau est souvent les tensions préexistantes.

L’objectif n’est donc pas uniquement de corriger une erreur factuelle, mais aussi d’identifier les ressorts sociaux qui rendent cette erreur crédible. Il nous invite ainsi à dépasser la seule logique du fact-checking pour développer une véritable intelligence des croyances collectives.

Réputation, influence, image : Morin avait déjà tout vu

Le dernier ouvrage cité sera Les Stars (1957). En effet, cet essai sur les vedettes du cinéma éclaire la puissance des mécanismes de réputation et d’influence. Morin montre que la star n’est pas simplement une célébrité : elle constitue une figure imaginaire sur laquelle se projettent désirs, aspirations et modèles de comportement.

À l’heure où les organisations sont confrontées à l’économie de l’attention, cette analyse est d’une utilité aiguë. Les entreprises, les dirigeants, les marques et même les institutions publiques évoluent dans un espace où l’image compte autant que les faits, et les crises réputationnelles se développent souvent selon des mécanismes proches de ceux décrits par Edgar Morin : idéalisation, identification, déception puis parfois rejet brutal.

Comprendre la construction sociale de la réputation devient alors un enjeu stratégique. Désormais, la valeur d’une organisation ne repose plus uniquement sur ses actifs matériels mais aussi sur les récits qui l’entourent.

L’héritage d'Edgar Morin : remettre l’humain au centre de l’analyse

Ces trois ouvrages ont été écrits à des époques différentes et portent sur des objets très éloignés les uns des autres. Pourtant, ils reposent à mon sens sur une seule toile de fond : les phénomènes humains ne peuvent être réduits à une seule dimension.

La mort n’est pas seulement biologique, la rumeur n’est pas seulement informationnelle, la célébrité n’est pas seulement médiatique. Chacune de ces réalités mêle émotions, représentations, imaginaires et rapports sociaux.

C’est peut-être là que réside l’héritage le plus précieux d’Edgar Morin pour les praticiens de la veille, de l’intelligence économique et de la gestion de crise. Dans un monde obsédé par les données, il nous rappelle que comprendre ne consiste pas seulement à accumuler de l’information.

A propos de ...

Docteure en philosophie depuis 2019, diplômée d'Aix-Marseille Université, je suis également analyste des situations de travail (à travers l'approche ergologique).

Mon parcours professionnel est passé par de multiples détours, tout particulièrement la santé et l'industrie.
Plus récemment j'ai fondé Cyclalis, entreprise de conseil, afin d'explorer mon sujet de prédilection, la fatigue au travail, sous tous ses aspects.
Parallèlement, j'ai entrepris de me former afin de me diriger vers la gestion de crise, secteur d'une actualité toujours plus brûlante.

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#EdgarMorin #complexitythinking #crisismanagement #reputationstrategy #informationecosystems #collectivebeliefs #attentioneconomy #influencedynamics #strategicintelligence #humanbehavioranalysis

2 juin. News. " Liberté, Egalité, Complexité "

Jacqueline Sala — Mon, 01 Jun 2026 15:17:00 +0200

Cette édition explore les nouveaux équilibres à trouver : entre humanisme et algorithmes, souveraineté et innovation, visibilité et confiance, puissance et vulnérabilité. De l’héritage intellectuel d’Edgar Morin aux batailles du quantique, de la Méditerranée stratégique aux preuves numériques, une même question s’impose : penser la complexité serait-elle une condition de la démocratie ? .

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Penser la complexité n’a jamais été une option intellectuelle : c’est une condition de lucidité stratégique. La disparition d’Edgar Morin, figure majeure de la pensée contemporaine, rappelle combien son approche reste indispensable pour comprendre un monde où les crises ne se succèdent plus, mais se combinent.

Cette semaine, l’actualité en offre une démonstration éclatante. L’Église, avec Magnifica Humanitas, s’invite dans le débat sur l’intelligence artificielle et alerte sur un capitalisme qui capte désormais nos émotions autant que nos données.
La filière quantique française, elle, entre dans une phase décisive : transformer l’avance scientifique en souveraineté industrielle. Dans le marketing comme dans les médias, la confiance devient la ressource rare d’un écosystème saturé d’IA et de signaux contradictoires.

Sur le plan géopolitique, la Méditerranée redevient le miroir des ambitions françaises, entre routes énergétiques, rivalités de puissances et profondeur stratégique. Enfin, l’OSINT interroge la frontière mouvante entre traces numériques et preuves judiciaires, révélant les angles morts d’une justice à l’ère des plateformes.

Autant de terrains différents, mais un même défi : apprendre à naviguer dans un monde où tout s’entrelace. Penser la complexité, c’est accepter cette intrication — et y trouver des points d’appui pour agir.

SOMMAIRE & Suivez les liens

1 -  Pensée complexe et gestion de crise : Edgar Morin, penseur d’actualité. ©Nadège Edwards-Pougnet

2 - Magnifica Humanitas : l'Église face au siècle de l'algorithme

3 -  Quantique : la souveraineté se jouera dans la capacité à organiser la filière. Daniel Vert

4 -  Tendances Market Intelligence Mai 2026. Turbulences numériques : la confiance, une valeur qui monte

5 - France globale se joue dans le Mare Nostrum. Rivalités, énergie, profondeur stratégique

6 - OSINT. Quand les traces numériques deviennent des armes judiciaires. Aurélien T.

#ComplexityThinking #TechSovereignty #AIImpact #QuantumStrategy #Geopolitics #DigitalTrust #MarketIntelligence #OSINT #StrategicForesight #GlobalSecurity #softpower #décision

@Nadège Edwards-Pougnet @Claude Revel @Nicolas Moinet @Christian Marcon @Christophe Deschamps @Giuseppe Gagliano @Jean-Marie Carrara @Christophe Stalla-Bourdillon @Alexandre Lambert @Thierry Lafon @Mounir Rochdi @Ophélie Garnier @Daniel Vert @Ludovic François @Philippe Clerc @Anne Ridel @Ludovic Jeanne @Arnaud de Morgny @Patrick Cansell @CELL'IE @Guillaume Stevens Chadelas @Nicole Tortello Duban @Jean-Michel Icard @David Commarmond Olivier Cardini @Jérôme Bondu @Philippe Masseron @AEGE @Jan-Cédric Hansen @cervoni Catherine @Anne-Solène Spido @Isabelle Dreuilhe @Eric Seulliet

2 juin. News. " Liberté, Egalité, Complexité "

Jacqueline Sala — Mon, 01 Jun 2026 15:17:00 +0200

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Repenser l'Intelligence économique avec Simone Weil : de la maîtrise à la justesse. Nadège Edwards-Pougnet

NADEGE EDWARDS-POUGNET — Mon, 01 Jun 2026 14:09:00 +0200

Certains des concepts créés par Simone Weil (1909-1943), philosophe très située politiquement et spirituellement, peuvent-ils s’étendre à un périmètre plus large, à une dimension générale ? Peuvent-ils, par exemple, offrir des outils d’analyse critique à un domaine comme l’intelligence économique (IE) ? C’est le pari que cet article se propose de relever.

Dans les discours contemporains, l’IE se présente volontiers comme une discipline de maîtrise : maîtrise de l’information, des risques, et même de l’anticipation. A la fois, plus de données, plus de rapidité, plus de précision, telle serait la promesse implicite. Mais cette logique atteint aujourd’hui ses limites : saturation informationnelle, perte de sens et décisions prises dans l’urgence permanente. L’IE ne produirait-elle pas parfois l’inverse de ce qu’elle recherche ?

Pour interroger ce paradoxe, le détour par la philosophe Simone Weil se révèle éclairant. Sa pensée, forgée dans l’expérience concrète du travail et de la contrainte, ne propose pas une optimisation des systèmes, mais une transformation du regard. Appliquée à l’IE, elle invite à déplacer la question centrale : non plus seulement comment mieux savoir, mais comment ne pas perdre l’essentiel en cherchant à savoir ?

QUAND L’INFORMATION DEVIENT UN FACTEUR DE CRISE

L’IE repose sur une accumulation croissante de données ; pourtant, cette abondance peut produire une forme de désorientation. C’est là que Simone Weil propose un concept décisif pour penser ce phénomène : le « malheur ». De son point de vue, il ne s’agit pas simplement de difficulté, mais d’une expérience de dépossession, c’est-à-dire l’expérience par l’individu de la perte de sa capacité à comprendre et à agir.

Transposée à l’IE, cette idée permet d’identifier ce que l’on pourrait appeler un « malheur informationnel » : surcharge cognitive, flux continus, impossibilité de hiérarchiser. Dans ces conditions, l’information n’éclaire plus, elle écrase ; on se sent dépassé. L’analyste n’est alors plus en position de discernement, mais de réaction.

Ici, l’enjeu n’est donc pas seulement d’augmenter la quantité d’information disponible, mais de s’interroger sur ses effets : à partir de quand l’information cesse-t-elle d’être un levier stratégique pour devenir un facteur de crise ?

L’ATTENTION, RESSOURCE STRATEGIQUE OUBLIEE

Face à cette saturation, Simone Weil place au centre une notion souvent absente des dispositifs techniques : l’attention. Non pas la simple concentration, mais une forme de disponibilité exigeante au réel. Être attentif pour elle, c’est suspendre ses automatismes pour percevoir ce qui compte vraiment, quitte à passer par une étape de détachement vis-à-vis de l’objet de l’attention, pas de côté contradictoire seulement en apparence.

Si on se replace au niveau des organisations, on voit cette capacité d’attention fragilisée par la multiplication des outils, des alertes et des tableaux de bord. Tout est visible, mais peu de choses sont véritablement comprises ; l’attention est fragmentée, dispersée, captée.

Nous sommes face à un défi, celui de réintroduire l’attention comme ressource stratégique. Cela implique un changement de posture : ralentir certains processus de veille, accepter des temps d’analyse plus profonds, valoriser la qualité de lecture plutôt que la vitesse de traitement. Une organisation peut être très informée et pourtant profondément inattentive.

LE RISQUE D’ALIENATION INFORMATIONNELLE

Simone Weil a décrit avec précision des systèmes où les individus exécutent des tâches sans en saisir le sens global. Cette méconnaissance, l’aliénation, marque pour elle le niveau le plus bas de l’attention au réel. Ne pourrait-on pas y voir aujourd’hui un parallèle avec certaines pratiques de l’IE, où l’analyste peut parfois à devenir un simple opérateur de flux (collecte, tri, puis diffusion) sans véritable appropriation des données et de latitude pour les interpréter ?

Le risque est alors de produire de l’IE… sans intelligence. Repenser l’IE dans une perspective weilienne suppose de reconnecter chaque acteur à la finalité de son travail, de rendre visible le cheminement dans l’interprétation et avant tout de redonner une place centrale au jugement de l’analyste en premier lieu, mais aussi à celui de tous les acteurs impliqués dans l’entreprise.

RETROUVER UN ENRACINEMENT STRATEGIQUE

Dans L’Enracinement, Simone Weil insiste sur un besoin fondamental : celui d’être relié à un contexte, une histoire, un milieu, une activité réelle.

Or, l’IE contemporaine tend à privilégier des logiques globalisées, parfois au détriment des réalités locales et cette perte d’ancrage peut fragiliser la décision stratégique. Les modèles circulent, de multiples standards s’imposent, mais leur pertinence n’est pas toujours interrogée. Une stratégie peut ainsi devenir “hors-sol”, déconnectée de ses conditions réelles d’application.

Réintroduire l’enracinement en IE, c’est accorder une attention accrue aux contextes : territoires, cultures organisationnelles, savoirs internes. Une stratégie n’est robuste que si elle est située.

ACCEPTER LES LIMITES DE LA CONNAISSANCE

Enfin, la pensée de Simone Weil invite à un geste plus radical : reconnaître les limites de toute connaissance. En effet, dans un univers marqué par l’incertitude, l’ambition de tout prévoir peut devenir une illusion dangereuse.

Notons bien qu’accepter de ne pas tout savoir, ce n’est pas renoncer à l’IE, c’est au contraire la rendre plus lucide sur son propre périmètre. Cela suppose d’intégrer des zones d’ignorance dans l’analyse, de formuler des hypothèses ouvertes et plus encore de résister à la tentation de la surinterprétation.

On pourrait avancer qu’une IE matûre ne se définit alors pas par son omniscience, mais par sa capacité à naviguer dans l’incertain.

DE LA PERFORMANCE A LA JUSTESSE

Au fond, Simone Weil ne propose pas une IE plus performante, mais plus juste (au sens de la justesse), car attentive à l’influence du facteur humain et consciente de ses limites. Finalement, c’est cela qui la rendrait davantage capable de discernement.

Dans un contexte où les crises sont de plus en plus complexes et imbriquées, il s’agirait d’un recentrage bénéfique. En définitive, l’IE ne gagnera pas nécessairement à savoir toujours plus, mais peut-être davantage à mieux discerner et interpréter les signaux faibles présents dans l’environnement économique.

BIBLIOGRAPHIE

SUPIOT Alain, Entre extase et aliénation. Les degrés de l’attention chez Simone Weil, in revue Esprit n°321 La Force sans le droit. Mai 2025

WEIL Simone, L’enracinement, in Œuvres, ed. Gallimard ; coll. Quadrige. 1999 (ed.originale 1943).

WEIL Simone, La Pesanteur et la grâce, ed. Pocket ; coll. Agora. 1991 (ed.originale 1947).

WEIL Simone, La Condition ouvrière, ed. Flammarion. 2022 (ed.originale 1951).

A propos de ...

Docteure en philosophie depuis 2019, diplômée d'Aix-Marseille Université, je suis également analyste des situations de travail (à travers l'approche ergologique).

Mon parcours professionnel est passé par de multiples détours, tout particulièrement la santé et l'industrie.
Plus récemment j'ai fondé Cyclalis, entreprise de conseil, afin d'explorer mon sujet de prédilection, la fatigue au travail, sous tous ses aspects.
Parallèlement, j'ai entrepris de me former afin de me diriger vers la gestion de crise, secteur d'une actualité toujours plus brûlante.

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Simone Weil (1909‑1943) est une philosophe et militante française dont la pensée mêle exigence spirituelle, engagement social et quête de justice.
Normalienne, ouvrière volontaire, enseignante et résistante, elle explore la condition humaine à travers le travail, l’attention et le déracinement. Exilée durant la guerre, elle meurt en 1943 en Angleterre.
Son œuvre, dense et fulgurante, continue d’inspirer la réflexion éthique et politique.

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